El autor de la obra parte del supuesto de la unicidad del ser humano, que se complementa con la pluralidad. A través del aprendizaje y la convivencia se fragua la conformación de las características humanas. Cuenta con dos recursos: la sociedad (en la cual puede interaccionar y desarrollar sus capacidades humanas) y el tiempo. Cita a Pessoa con un pensamiento relativo al tiempo, donde los tiempos que expresan acciones no existen, “tan solo existe el hecho, la cosa en sí misma”. Desde la enseñanza, el autor del libro se refiere al pasado como un depósito, a modo de archivo, del que se pueden tomar hechos u acciones para transferirlas a la experiencia de nuestros semejantes. Desde la cultura, las tradiciones culturales se fraguan durante siglos como testigos fieles de un tiempo que podría denominarse “el tiempo de la humanidad”, puesto que es el legado de la cultura, válido para cualquier periodo.
A través del tiempo se va implementando de una u otra forma la enseñanza, pero al igual que la sociedad se va transformando de forma permanente en virtud de los cambios que ésta demanda dentro de los múltiples ámbitos que la conforman, también el método de enseñanza, la responsabilidad de quienes deben llevar a cabo esta labor imperativa, se va volviendo cada vez más subsidiaria de otras instituciones que actúan como suplentes de la institución natural y los valores que conforman la esencia de la “humanidad” que, como virtud inexcusable de la educabilidad del ser humano, también va sufriendo la misma transformación. Portadores pues del legado que el tiempo, la cultura y la tradición cultural nos confiere, debiéramos llevar a cabo la tarea educadora desde el papel que nos legue nuestra posición en la sociedad. Para el educador, su tarea sería la de educar la voluntad para modelar un ser a partir de un constructo previamente definido, al que el autor define en su obra como un producto basado en la “excelencia”. Una excelencia cuyo fin último no se refiere en este caso a una cuantificación, sino un trato continuado desde la pedagogía del enseñante que tendrá la ardua labor de ir dando esa forma ya mencionada partiendo de la libertad del discente para aprender, pero también del derecho de los padres a ejercer su papel como tal en la conformación de esta educación y el deber de los educandos para complementar la misma. El control “parental” que ofrecen hoy en día las nuevas tecnologías, “posibles” primera causa de problemática en el producto final del proceso educador en palabras del autor de la obra, permitiría de una forma analógica que la tutorización-familiar hacia los educandos en dicho proceso (que es un todo esencial en la vida cuando no se ostenta la mayoría de edad) integrado por una amplia variabilidad de factores y recursos materiales y humanos, pudiera realmente ofrecer como resultado final la “excelencia”, virtud que se integraría en este caso como un éxito rotundo en esta sociedad cambiante a la que refería en los primeros párrafos. Impulsar de esta forma al ser humano requiere no solamente de aritmética y disciplinas análogas. También, y sobre todo, en opinión del autor de la obra, de las ciencias que están relacionadas con las humanidades, entre las que se encuentra la filosofía, capaz de llevar a cabo no solamente una labor de conocimiento ontológico o humanista, también reflexivo y crítico. Autores como Claude Levi-Strauss, Kant, Hegel o Rousseau son para el autor, referentes ineludibles en la conformación del humano como ser racional y educable.
Pequeños ensayos (CED)
Filosofía en Pedagogía.
jueves, 28 de noviembre de 2019
lunes, 25 de noviembre de 2019
Manifiesto 25 de noviembre, día internacional de la eliminación de la violencia contra la mujer
La violencia de género es global, no tiene fronteras, se da
en todos los países y sociedades y se dirige a todas las mujeres, sin
distinción de clases, etnia o grupo de pertenencia. No hay un perfil de víctima
de violencia: el principal factor de riesgo es ser una mujer. De ahí que las
respuestas que se necesitan, deben ser globales, integrales, sistemáticas e ir
dirigidas a la médula del sistema que degrada, discrimina y asesina a las
mujeres por el hecho de serlo. Para ello se necesita el compromiso personal y
político de todas las instancias, de todas las personas, hombres y mujeres que
creen firmemente que, sin la igualdad de género, no es posible el desarrollo ni
la democracia.
CEIP Jaime de Foxá.
25-11-2019
viernes, 5 de julio de 2019
La Transición Ecológica. Agenda 2030
¿Conoces qué es la Transición Ecológica?. ¿Sabes que España tiene Ministerio para la Transición Ecológica?.
Rodrigo Irurzun
es ingeniero en Telecomunicaciones y especialista en ahorro y eficiencia
energética. Es uno de los ponentes del curso La Agenda 2030: La disputa por lo
común de ucm.es/encuentros
y cita al comenzar su exposición el 2,2% como cifra relevante para referirse al crecimiento
del consumo de energía en España, remitiendo a los asistentes al "Informe del
Club de Roma" para conocer los límites del crecimiento. La creación de este
informe fue promovida por el Instituto de Tecnología de Massachusetts poco
antes de la crisis del petróleo de 1972. No es el primer paso de la humanidad
relativo a la preocupación por la cuantificación de aspectos esenciales para nuestra vida y la de nuestros descendientes, pero sí quizá supone un antes y un después o un punto de
partida para estudios posteriores.
A partir de aquí
surgen preguntas muy básicas pero condicionantes a la hora de reflexionar sobre
el consumo de energía, como por ejemplo; de dónde procede la energía que
consumimos. Recordamos algunos países que sí forman la OPEP como Venezuela,
exportador de petróleo a EEUU y otros que no forman parte de este organismo
como la URSS o China, éste último sobre-explotando el consumo como respuesta a
los niveles de producción. A lo largo de estas últimas décadas se han producido
muchas guerras y conflictos sociales por
el control y aprovechamiento de los recursos:
http://www.rtve.es/alacarta/videos/informe-semanal/fue-informe-crisis-del-petroleo-1973/2226387/
http://www.rtve.es/noticias/20110407/pozos-petroleo-se-convierten-objetivos-guerra-control-libia/422636.shtml
La última gran debacle se produjo a finales de la primera década del año 2000. Aún hoy el mundo se resiente de esta crisis. El combustible y su precio generaron el hundimiento mundial de la economía.
Pero no solamente hablamos de precios. También de recursos y de sostenibilidad. Si China necesita la mitad del carbón que se produce en el mundo para funcionar industrial y tecnológicamente y los recursos no renovables tienden a desaparecer o si las emisiones de CO2 superan los máximos muy por encima de todas las previsiones, la pregunta que nos plantea es bastante razonable; ¿habrá llegado la hora de la transición?. Se abre pues un nuevo camino que permitirá a la humanidad cuidar del planeta tomando medidas drásticas que revertirán en su beneficio, entre otras; el ahorro. Fuentes como el sol y la energía solar ya se utilizan en otros países con la intencionalidad de conseguir agua potable a través de las desaladoras. ¿Cuál es nuestro papel entonces como sociedad civil-(izada) frente a la transición energética?. La sociedad demanda hoy por hoy que la energía esté en manos de la gente pero, además, que no se deje a nadie en el camino ni económica ni laboralmente cuando se trata de la energía, de su uso y disfrute. Por eso es necesario repensar en que se reduzca la brecha y que los países menos beneficiados de las exportaciones no sean los más vulnerables en las crisis. Si consultamos el Dictamen del Comité Económico y Social Europeo sobre el tema “Por una acción europea coordinada para prevenir y combatir la pobreza energética” podremos conocer que se estableció de forma normativa y obligatoria que “la energía es un bien común esencial”. Esto supone vertebrar desde un modelo de bienestar equitativo las ayudas necesarias para quienes más lo necesiten.Una última reflexión de esta exposición es si pueden instituciones como las escuelas, institutos o las universidades, ser los entes adecuados para transmitir informaciones y fomentar hábitos y acciones referentes al cambio de paradigma energético y sostenible. Si la cantidad sí importa desde todos los ámbitos ecológicos y sostenibles, es necesario concienciar que si superamos los límites planetarios no solamente será el cambio climático una manifestación de nuestra barbarie, también otras consecuencias producirán un daño irreparable al planeta. “Es necesario ponernos de acuerdo a nivel mundial”, comenzando por las acciones individuales y locales. Programas como Agenda 21 o acciones llevadas a cabo por empresas como Ecoembes permiten transmitir y promover esta concienciación tan necesaria para salvaguardar el mundo en el que vivimos y también conocer y actuar de acuerdo a los Objetivos de Desarrollo Sostenible que son en gran medida la principal guía que nos permitirá actuar conjuntamente, en la misma dirección, no solo desde el ámbito social, también desde el educativo, no de forma paralela al currículo, sino como ejes vertebradores e inclusivos.
Madrid, Julio de 2019
martes, 2 de julio de 2019
La Agenda 2030: La disputa por lo común
Inaugurados
hoy los Cursos de Verano de El Escorial se presentaba “La Agenda 2030: la
disputa por lo común”, centrado en esta primera jornada en los pilares básicos
que sustentan la Agenda (@Agenda2030Esp), los Objetivos de Desarrollo Sostenible
( #ODS) y la
participación en un diálogo reflexivo conjunto entre las/os ponentes y participantes entorno al significado de cada
una de las acciones que se están llevando a cabo desde el ámbito más personal o
individual de los hogares pasando por el ámbito local, comunitario, nacional,
internacional y por supuesto su incidencia y repercusión a nivel global. Durante
los próximos 15 años se pretende llevar a cabo una hoja de ruta que marcarán
los #ODS con objetivos como superar la pobreza extrema, luchar contra
desigualdades, alcanzar el desarrollo sostenible y acercarse a la consecución
de un mundo más equitativo.
Desde
el Alto Comisionado se apuesta por un lenguaje universal y un objetivo común “buscar soluciones al
desarrollo” y a través de la Agenda 2030 abordar los desafíos, retos y
oportunidades construyendo y aprovechando alianzas que permitan abordar este
gran objetivo común que promuevan a la
vez la transformación. En opinión de Federico Buyolo, Director General del Alto Comisionado para la Agenda 2030, la
creatividad, la sostenibilidad, el compromiso activo individual en el
desarrollo colectivo sostenible se postulan como ejes vertebradores para el
desarrollo de la Agenda, además de empoderamiento personal a través de la
educación y la cultura hacia una transformación para el futuro, incidiendo en
los ámbitos económico y social . Por su parte, la concejala del Ayuntamiento de
Madrid, Rita Maestre, ha centrado su visión del tema desde la perspectiva que
ofrece la capital, como buena conocedora del trabajo que ha supuesto en los
últimos años los desafíos y retos a los
que se han tenido que enfrentar los distintos gobiernos para adecuar Madrid a
las nuevas exigencias medio ambientales así como al trazado urbanístico y de las infraestructuras para conseguir
un equilibrio entre movilidad, medio ambiente y sostenibilidad. Sin olvidar el
controvertido planteamiento que
actualmente está dando lugar “Madrid Central”, Maestre defiende principalmente
la necesidad de que los gobiernos locales tomen –cartas en el asunto- ante los problemas que es necesario y urgente
abordar. Conceptos como: innovación, tecnología, ciudades inteligentes, turismo
y acceso a la cultura no han estado exentos de un debate muy interesante entre
la concejala y los participantes. También ha destacado el papel de las administraciones educativas para promover más acciones desde los centros educativos que permitan conocer aspectos tan esenciales como -la huella ecológica-.
La jornada nos ha permitido conocer más de cerca la labor que
desempeñan desde la Agencia Española de Cooperación Internacional para el
Desarrollo (@AECID_ES) donde se gestiona la política española de cooperación
internacional y también identificar este organismo como cauce imprescindible
para poder llevar a cabo las alianzas que permitan llevar nuestro apoyo al
mundo entero. Aina Calvo es actualmente quien preside y dirige este organismo.
Cargada de una seguridad y optimismo sorprendentes, encara los retos desde el convencimiento de
que es posible cooperar en el desarrollo
mundial, de reducir las brechas que separan a los distintos países y de abordar la transformación de las personas
desde el ámbito local para poder influir en el ámbito global. A través de un
diálogo muy participativo se han ido desgranando los principales ejes que
aborda cada uno de los #ODS concluyendo en que también es una tarea diplomática
pero sobre todo la Agenda2030 nos empuja e impulsa a conseguir retos que
debemos asumir como una labor compartida, también desde el ámbito político.
Carmen Rodríguez ha concluido esta
interesantísima jornada. Comenzaba planteando un reto general “tú, tú puedes
cooperar desde tu ámbito doméstico”, invitando así a todas/os a participar en
un excelente plan de acción, como así definía los #ODS, en los que ha trabajado
desde las entrañas hasta perfilar el
ámbito global de cada uno de ellos. En este último diálogo moderado por José
Manuel García Vázquez, de UCM, han
intervenido alumnas y alumnos de otros países, sobre todo de Iberoamérica,
exponiendo también su visión del desarrollo desde los contextos en los que
están trabajando.
sábado, 20 de abril de 2019
Homilías de Organyà
Las Homilías de Orgañá (en catalán: Homilies d'Organyà) es uno de los documentos de carácter literario, y que va más allá del fragmento, más antiguos que se conocen escritos en lengua catalana, por la antigüedad de su lenguaje entre el latín vulgar y la lengua romance del catalán. Hay otros textos más antiguos en catalán, como el fragmento de la traducción delForum iudicum (de mediados del siglo XII),1 el juramento feudal de 1098 o los Greuges de Guitard Isarn (Agravios de Guitard Isarn) de 1080-1091, también procedentes de Orgañá y mucho más breves,2 así como glosas con términos catalanes, sin ligazón sintáctica, en documentos en latín datables hacia el 1034.
Fue descubierto en la rectoría de la iglesia de Santa María de Orgañá (Alto Urgel) en 1904 por el Dr. Joaquim Miret i Sans, historiador y jurista. Está datado a finales del siglo XII3 y lo forman seis sermones en los que se comentan varios evangeliosy epístolas.
Las Homilías encontradas en Orgaña están relacionadas con otras que fueron encontradas en Tortosa a finales del siglo XIX por Antoine Thomas. Ambas tienen una homilía común: la del Miércoles de Ceniza, por lo que se las ha relacionado con colecciones de homilías de origen provenzal, que eran de uso frecuente en la época. Mientras que las de Tortosa copian el texto provenzal y tienen un tono más popular, las homilías de Orgaña son traducciones al romance catalán y son de carácter más culto.3
Suscribirse a:
Entradas (Atom)